2021-08-11
佛教講罪從心起，是指貪瞋癡慢疑各種煩惱升起時，起心動念所造作的惡業，隨著情緒流浪生死，隨著業力流轉生死輪迴。煩惱是自我對貪愛、執取所生。「罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡」，懺除罪業要從心著手。
懺除罪業的方式有二：一、覓心了不可得（體空觀），《維摩詰經》云：「一切煩惱，為如來種」、「心佛眾生，三無差別」。煩惱正是成就佛道的資糧，因此佛陀稱提婆達多為他成就佛道的逆增上緣。孔雀吃了毒果實，成就美麗的羽毛，也是一種體空觀。如果只是擔任義工，在事相上修，在理相上卻毫無體察，無法轉念，順著自己舊有習氣，受害最深的是自己。
二是對治：盡力行持善行，以對治所造惡業。這是從「五停心觀」的修行方法而來。如光明可以點亮黑暗，善行可以感化罪惡，學佛修行之人則可以依止經典、諸佛菩薩聖像、供養佛法僧三寶、稱念諸佛菩薩聖號。
如果貪婪為一種病症，那對治的藥方就是知足。經典中對於貪的定義為對於所緣境想要獨佔、霸佔的一種心理狀態。《清淨道論》以油燈上的油垢來比喻，油垢不清除，就如同貪覆蓋在菩提心上，使菩提心不能發起。所謂的利慾「薰」心，無始劫以來，眼貪色，耳貪聲，鼻貪香，舌貪美食，身貪柔軟華服床鋪，而產生五欲過患。妙南法師舉例，如完成一項重大計畫，就大吃大喝慶祝，過多的負荷使身體器官遭受迫害；又如年輕人無節制上網，沉溺網路世界，而造成身心損傷。
從唯識學來看，眼耳鼻舌身等五識是由第六意識所指揮，而攀緣外境，造成身口意貪婪執取等行為，會產生潛在勢力以種子的形態存在，再回薰阿賴耶識，遇到合適的境界，相應的因緣就會現行。所謂「現行薰種子，種子起現行。」過去傳統佛學，用「不淨觀」對治貪婪，但不容易達成，因此星雲大師呈顯佛法真義，用現代語言，以知足來對治。
妙南法師認為知足的關鍵在於「知」，也就是具備透徹的覺察力、觀照力及反省力，不陷溺於貪。「苦」，巴利文dukkha，就是無法滿足，無法承受或忍受，不能知足，便會產生苦。
東京奧運羽球女子單打8強賽中，戴姿穎與她的好友泰國伊瑟儂拼鬥到最後一刻，筋疲力盡躺在球場上，享受毅力與堅持奮戰下所帶來的暢快，之後輸球的伊瑟儂鼓勵戴姿穎要贏到最後，這種輸了比賽卻沒有輸掉友誼的做法令人激賞。以運動來說，贏得比賽，是上場前的企盼，習氣種子薰修過程中，產生審慮思，若能以正念為主導，理知運動本意在自我挑戰，不在輸贏，回薰的就是好的種子，運動員可以享受運動的過程，而不被獎牌綁架。戴姿穎最後獲得銀牌時，覺得自己已經盡力，很享受打球的過程，希望透過賽事，讓觀眾關注選手練球的艱辛，而不是在於奪得金牌，知足的態度同樣令人欣賞。
「與其追尋幸福，不如懂得滿足」，放下「比較」，就會比較幸福，接受缺憾，瞭解現實人生，才有快樂。妙南法師最後以《大方廣佛華嚴經》中「聞其說法，能令我等不貪境界，少欲知足，心生歡喜，心得充滿，生諸善根，發菩提心，乃至一切圓滿佛法。」勉勵大眾，「遇緣則有師」，戴姿穎在奧運比賽的表現，足以為大家的老師，希望大眾於諸境界，不生貪心，成就一切圓滿佛道。