2021-08-12
佛光山惠中寺於農曆七月「孝道月」啟建報恩法會，8 月9日諷誦《梁皇寶懺》卷五，並禮請旗山禪淨中心監寺慧專法師線上開示法要。從《梁皇寶懺》與慈悲的因緣，談人間佛教「治心十法」中之第四點，用慈悲對治瞋恚，勉勵大眾以慈悲心，契入大乘教法。
《梁皇寶懺》十卷開頭都有其供養，代表對諸佛菩薩及佛法的恭敬心。卷五中果供養的「果」象徵結果、成果及佛果。成就善果的關鍵在於起心動念，供果時，發願善心淨念，才會成就善果，而最高的果報是成就佛果。即能自我覺悟，也能幫助他人覺悟，正所謂「自受用，他受用。」更是智慧的用，與慈悲的行，達到圓滿的境界。
佛前供果並不是為了換取世間的酬報，而在於學習從布施中，減少貪瞋癡等物慾煩惱，覺察自我貪愛執著。各卷不同的供養，則彰顯祖師大德，從不同角度來啟發智慧，勸勉與會大眾了解其內涵，而非執著於表象，更不能輕視供養的意義，不忘學佛修道的發心，感受佛陀教導的慈心。
《梁皇寶懺》又稱《慈悲道場懺法》，乃因寶誌公禪師，夢中感應彌勒世尊救濟現世，悲憫來世的慈悲大願。因此創制懺法，祈願幫助眾生藉拜懺因緣，懺悔罪業，持戒不犯，不起慢心、瞋心、妒心及貪心。對貧病無依的眾生，也能升起慈悲救護之心，不忘失菩提心。
禮懺文中禮拜佛號，第一拜都是彌勒佛，最後一拜是觀世音菩薩，如此巧妙的安排是為了引導大眾具慈悲心，才得以深入內化經文中的法義與精神。再者，懺文中以「皈依世間大慈悲父」為段落結語，可見慈悲在梁皇寶懺中之重要性。
所謂「一念瞋心起，八萬障門開。」佛教將瞋恨心比喻為火，能燒功德林，又如同刀劍，會傷害法身慧命。《法苑珠林》中記載，瞋恚有六過患：失善法、墮惡道、造惡口、喪法樂、竊善心、遭禍患等。造成人生旅途窒礙難行，連親人都可能反目成仇。如《佛遺教經》所說，「瞋恨之害，則破諸善法，壞好名聞，今生後世，人不喜見。」
欲消滅內心瞋恨的火焰，就必須用慈悲的法水，慈是「予樂」，悲是「拔苦」。人我之間起衝突之因，在於少了同理及包容之心。古德有云：「向前三步想一想，退後三步思一思，瞋心起時要思量，熄下怒火最吉祥。」慧專法師建議想要發火前，可以深呼吸，想想有無其他管道可以解決問題，或請教善知識，討論應對的方法。
慈悲是成就菩薩第一要件，佛光山開山星雲大師開示「慈悲沒有敵人，慈悲沒有障礙」。《梁皇寶懺》卷五，「解冤釋結第九」懺文提到懺者待人處事要合情合理，隨順因緣，不要有過分貪求及期望，減少抱怨，便可遠離怨恨的因。懺文開宗明義提到「一切眾生，皆有怨對。一切怨對，皆從親起，若無有親，亦無有怨，若能離親，即是離怨。」無所執著心不貪求，就不起怨對。
懺文中也指出很多怨對是由於沒有智慧而產生，以致一切六親眷屬，皆是我等三世怨根。因此要減少家庭紛爭，夫妻需互相包容，父母則不要想操控子女。懺文最後提出解冤釋結的方法，「滅苦之要，唯有懺悔。」
慧專法師強調，身為佛弟子，要深信因果，不管過去是否傷害他人，不論有意或是無意，都要藉著拜懺，至誠懇切懺悔，乃至代替一切眾生懺悔，憫念一切眾生。藉禮懺功德長養悲心，以慈悲行來防治瞋恚心，用慈悲心治瞋恚病，將禮懺功德迴向與自己曾有怨對的眾生。
星雲大師也教育弟子，一個人寧可什麼都沒有，但不能沒有慈悲。佛教三藏十二部，包含無量法門教義，皆是以慈悲為根本。大乘佛教的菩薩道，即是慈悲精神的實踐與完成。慧專法師期盼大眾，透過梁皇寶懺的禮拜，涵養慈悲心，皈依自身三寶，斷除疑問，發願回向，徹底懺悔自身的貪瞋癡，業緣圓滿，身心清淨，無諸煩惱，自在無礙。